LovesTheTeam.com

Изразяването се дължи на произведениядревногръцкия поет Омир "Илиада" и "Одисея". Античен автор прибягва до изразяването на два пъти, разказа за боговете се смеят, смеят комични сцени, както и за трети път, като описва как фенове Penelope смеят, докато под влияние на богинята Атина.

Фразата на различни езици

Подобна фразеология присъства вАнглийски език. Предполага се, че изразът е заимстван от немския език, който на свой ред идва от френския език, където се среща в "Бележките на баронеса Oberkirch". Работата е от 1780 година.

Първоначалното значение на израза

Фразеологията на Омир, от коятоизвестен израз, се използва в по-тесен смисъл. С това се разбира само смехът на боговете или смях, причинени на хората от божествената сила. Изразът "омирски смях" може да доведе до идеята, че Омир, като автор, често пише за смешното и това не е нищо друго освен заблуда за него като сатиричен или ироничен поет. За Омир не беше особено странно да използваме хумора като литературно устройство. За автора на древногръцката епоха също не е характерно описание на сцените на забавлението.

Аристотел пише за Омир като сериозен поет.

Въпреки че в Илиада изобилстват всички глупости,Омировата Madness не носи толкова много забавно, колко страдание и мъка. Трагедията преследва по петите на гръцките герои и Троя, и Омировата "комедия" е трудно да се ponimaniya.Nevesely епоси на Омир - това е рядък случай и силни в европейската литература, когато гласове на враговете не предизвиква смях. В редки случаи описват комични епизоди се появяват на общия фон на трагичното и само подчертават драмата и горчивина, разказана събития. В онези редки случаи, когато става въпрос за смях, това е нездравословно и нещастен смях. Особено характерно за Homer презрителен саркастичен смях, причинени от физическо увреждане. Като един от празнични сцени в "Илиада" смеха на други богове е Хефест, известен със своята куцота, и играе ролята на виночерпците при общо угощение.

В легендите и митовете на Древна Гърция ковачният бог често се появява като комична фигура, клоун. Но Хефест Омир не е гротескна и не е смях.

Друг случай, който причини смях на боговете, беше неудобенСитуацията, в която Афродита и Арес се оказаха сами, но бяха изложени от Хефест. Уплашени и уплашени от чувство за вина, двойката, хваната в капана, умело раздалечена от майсторския майстор и съпруг на Афродита, кара другите олимпийски богове да се разсмеят силно. Самият Омир отбелязва, че не е смешно, когато Омир споменава за смях на феновете на Пенелопа, той отново използва израза, който е станал известен. Това е сцената, в която маскиран като просяк Одисей се бори с един тежък човек, един вид местен "поръчков момче" Иром. Това развлечение, изпратено от богинята Атина, причинява експлозия на неконтролируем смях в тълпата на насилниците. В този смях има жестокост, защото победеният Ир побеждава земята с петите си. Това е най-зловещият смях на всичко описвано от Омир. В първоначалния си смисъл изразът "Омирски смях" съдържа противоречие, защото Омир далеч не е бил хумор. Само във времето тя придобива съвременния си смисъл.